Joods Maastricht

 

Zelf ben ik er een fervent tegenstander van om de wonderen in onze Thora en Traditie te degraderen tot een toevallige samenloop van omstandigheden en dan te benadrukken dat die toevallige samenloop het echte wonder was. Als je zo redeneert degradeer je G’d tot toeval en wordt het Toeval je afgod.De sjabbat voorafgaande aan Pesach heet Sjabbat Hagadol, de Grote Sjabbat. Op die sjabbat namen de Joden, nog in Egypte verblijvend, het Pesachlam, de Egyptische afgod,in hun huizen. De Egyptische eerstgeborenen zagen dit en vroegen aan de Joden wat hierachter zat. En toen hoorden ze over de op handen zijnde Tiende Plaag, het sterven van de eerstgeborenen. Ze gingen naar de Farao en eisten van hem om de Joden te laten gaan. Ze waren immers al getuige geweest van de eerdere negen plagen die Mozes had voorspeld en die allen waren uitgekomen. Ze wisten dus met zekerheid dat hun leven in gevaar was en toen ze zagen dat de Farao de Joden niet wilde laten gaan, ontketenden ze een burgeroorlog die een veel en veel grotere impact had dan die van de gele hesjes in Parijs. Tienduizenden Egyptenaren werden gedood.Dit was het grote wonder. En daarom heet de sjabbat voor Pesach: Sjabbat Hagadol, de Grote Sjabbat.Maar als we even goed nadenken vragen we onszelf af: was hier wel sprake van een wonder? Het was toch een normale en een natuurlijke reactie van een groep mensen die juist had vernomen dat ze binnenkort gedood zullen worden!? Ze vochten gewoon voor hun leven, helemaal logisch!Niks wonder!Als het water van de Nijl verandert in bloed, als plotsklaps Egypte overspoeld wordt met kikkers, als alles pikdonker wordt behalve bij de Joden, dan voelen en beleven we het wonder van G’ds leiding, omdat we wonderen zien die zeldzaam zijn, afwijken van de normale gang van zaken en niet voldoen aan de wetten van Moeder Aarde, de natuur.Maar in feite is het normale wonder een veel groter wonder dan het wonder dat abnormaal is. Dat uit een klein zaadje een grote vruchtboom kan voortkomen, kan niemand vatten en toch is het waar. Ook ieder mens is een wonder: uit een minuscule bevruchte eicel groeit een mens, met alles erop en eraan.

Maar omdat we er zo aan gewend zijn, denken we, zonder nate denken, dat het grootste wonder geen wonder meer is: de eerstgeborenen der Egyptenaren namen het heft in eigen hand. Ze wilden overleven en dat is begrijpelijk, gewoon en dus volstrekt natuurlijk!En daarom, voordat we op Pesach geconfronteerd worden met bovennatuurlijke wonderen,waarschuwt de Grote Sjabbat ons dat we ervan doordrongen moeten zijn dat de natuur zelf, de zogenaamde natuurlijke gang van zaken, ook een groot en onbegrijpelijk wonder is. De hoge boom die uit dat piepkleine zaadje voortkomt, het kind dat geboren wordt, de zon, de maan, de zwaartekracht:allemaal wonderen die we, omdat we eraan gewend zijn, gewoon vinden. En ook het bestaan van het Joodse Volk en van het huidige Israël druist tegen ieder vorm van logica in. Ja, soms waren erdoor de eeuwen heen zichtbare wonderen, zoals bij de Uittocht uit Egypte, maar meestal leek en lijkt alles gewoon en zijn we blind voor het wonder van het gewone. Maar als we uiteindelijk allen lesjana haba’a, het komende jaar, in Jeruzalem zullen zijn, dan zullen we in alles, ook in de zogenaamde gewone natuurlijke gang van zaken, de wonderbaarlijke G’ddelijke leiding zien.En dat inzicht zal leiden tot de ultieme en eeuwige sjalom, voor alle volkeren, bimheera wejameenoe, spoedig in onze dagen!Een koosjere Pesach en eet de matzes in gezond!

Binyomin Jacobs,

opperrabbijn

Pesach 5799

Inter Provinciaal Opper Rabbinaat Postbus 7967,

1008 AD Amsterdam T 020 3018495 F 020 3018491 E Dit e-mailadres wordt beveiligd tegen spambots. JavaScript dient ingeschakeld te zijn om het te bekijken.

Het Rabbinaat omvat: Groningen, Friesland, Drenthe, Overijssel, Gelderland, Flevoland, Noord-Holland(m.u.v. Amsterdam), Utrecht, Zeeland, Noord-Brabant, Limburg